廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。
中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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壁畫藝術和激進主義 壁畫在阿茲特克和瑪雅文化中有很強的歷史，其影響播及1920年代和30年代墨西哥政府資助的公眾教育項目。近年來，壁畫已經擴展為社區團體和藝術家合作的美化社區運動。到底壁畫背後隱藏著什麼樣的信息？以下是「鳳凰藝術」特邀撰稿人林仲路為您帶來的編譯文章。 皮爾森（Pilsen）已經成墨西哥壁畫家運動的麥加。這裡是芝加哥地理上孤立的部分，皮爾森的邊界到芝加哥河邊的鐵路高架橋為止，如今已經成為附近墨西哥社區日益增長的活力和文化努力的畫布。在皮爾森的建築，小巷，甚至門上面，地方藝術家們混合著他們的身份和文化，傳達著他們每日面臨的不公。 壁畫在阿茲特克和瑪雅文化中有很強的歷史，其影響播及1920年代和30年代墨西哥政府資助的公眾教育項目。這種精神在1960年代末和70年代遷移到芝加哥皮爾森區的牆壁，成為人民的聲音。...▲ Castillo peace Metafisico，19671968年，芝加哥藝術學院（School of the Art Institute of Chicago，簡稱 SAIC）的一名學生馬里奧·卡斯蒂略（Mario Castillo），在霍爾斯特德第19街的霍爾斯特德城市發展中心街上畫了《和平》或《Metafisico》。它是皮爾森出現的第一塊墨西哥壁畫，也是芝加哥的第一個反越戰壁畫。卡斯蒂略說，他這是試圖給自己的墨西哥身份一個有效性，因為他覺得遭受否定。他的熱情不斷成長起來，一年後他在兩個街區外畫了《兄弟》壁畫，這是一個多元文化的學生作品，其靈感來自非洲裔壁畫家威廉·沃克1967年在青銅村（Bronzeville）的壁畫《尊重》。此後卡斯蒂略開始在哥倫比亞學院教書，同時教出了其他幾個本地壁畫家。沿著16街前行是一系列壁畫，綿延近一英里，可以追溯到幾十年前。最古老的壁畫在藍島和16街的街角，叫《痕跡畫廊》（Galeria del Barrio），創作於1976年，由奧雷·迪亞茲（Aurelio Diaz）與聖普羅科匹厄斯教區的20個孩子共同完成。畫面上22個人臉顯示了情緒的戲劇性的演變，而終結於對胎兒的描述。▲ Galeria del Barrio by 奧雷·迪亞茲（Aurelio Diaz） 近年來，壁畫已經擴展為社區團體和藝術家合作的美化社區運動。藝術家薩姆·柯克（Sam Kirk） 和芝加哥公共藝術組織一起努力恢複壁畫，希望保持過去的作品和文化歷史的完整。 ... ▲ 馬科斯·萊雅（Marcos Raya），《倒下的獨裁者》（《避免第三次世界大戰》） 在1980年，超過10位來自北方、西部和南部的藝術家在芝加哥合作了抗議反戰壁畫，由芝加哥公共藝術團體命名為《避免第三次世界大戰》。馬科斯·萊雅（Marcos Raya）創建的一個最著名的壁畫《倒下的獨裁者》表現了美國所支持的尼加拉瓜獨裁者安納斯塔西奧·索摩薩的像被工人和中產階級起義者推翻，桑地諾支持者和切·格瓦拉旗幟飄揚著。這幅壁畫以其高度政治化的反戰和反帝國主義信息，在本社區和其他城市的鴻溝之上搭建起橋樑。 壁畫的其他貢獻者包括卡洛斯·科爾特斯（Carlos Cortez）、何塞·格雷羅（José Guerrero），西莉亞拉德克（Celia Radek），甘梅利爾·拉米雷斯（Gamaliel Ramirez），雷伊·瓦斯奎茲（Rey Vasquez）和羅曼·維拉雷亞爾（Roman Villarreal）。「藝術家想畫壁畫，因為需要對我們的社區和文化意識」，萊雅說。具有諷刺意味的是，就在萊雅畫完了這幅壁畫的他這部分之後幾天，索摩查被暗殺了。 這幅壁畫是在1980年的總統大選期間創作的，那時隆納·雷根（Ronald Wilson Reagan）挑戰時任總統吉米·卡特（Jimmy Carter）。自創作以來，這個壁畫已經更新了三次，最近添加進了當前的政治氣候，唐納德·川普（Donald Trump）和希拉蕊·柯林頓（Hillary Diane Rodham Clinton）的新圖像。...▲ 《川普 柯林頓》（Trump Clinton）「我們有川普在一側，柯林頓在另一側，說的是恐懼和戰爭的政治」，萊雅說今年夏天更新壁畫時，他還添加標誌著描繪工薪階層移民和「梅里達停止計劃」這句話，他指的是美國和墨西哥之間達成的一項協議，萊雅說它升級了販毒集團的暴力和腐敗。 ... ▲ 梅里達停止計劃 從萊雅的《避免第三次世界大戰》路口往下走，是加布里埃爾·維拉（Gabriel Villa）的作品《美國繪畫》。因為收到影響塔拉梵·馬丁（Trayvon Martin）在佛羅里達州的作品影戲那個，維拉試圖使用典型形象來人性化那些高度爭議性話題。他說，他希望觀眾將在藝術作品中看到他們自己。他對自己的圖像發表了如下聲明： ... ...▲ 加布里埃爾·維拉（Gabriel Villa）作品 《美國繪畫》是一個當代的故事，描繪了這樣的觀念，如人的價值，貨幣，刻板印象。那些祈禱的手，那些硬幣和禿鷹都有其美國殖民時代的基礎。祈禱的手代表宗教，美元硬幣代表資本主義和商業，禿鷹代表愛國主義和民族主義。這幅畫的牆面是美國的很多城市和郊區很平常的三個家庭住宅。在這幅畫中，家的觀念是多面向的，並以大於實物的戲劇結構呈現。壁畫中的房子也是直接來自芝加哥西部皮爾森社區的典型建築。出於美學考慮，天際線和屋頂是立體派風格的。屋頂的視角是鳥瞰，創建出多個視點。屋頂變成無法辨認的房間，描述出超越內外空間的概念。 ...▲ 馬科斯·萊雅（Marcos Raya）作品從1997年，約魯卡里藝術（Yollocalli Arts Reach）在皮爾森開始成為一種教育青年和為參與藝術家提供機會的方式。Yollocalli 的參與者在芝加哥了超過30幅壁畫。他們在皮爾森最值得注意的壁畫是《移民的聲明》。壁畫是「對所有移民和盟友的視覺奉獻，他們遊行了成千上萬英里提倡公平的移民立法，面對強烈的反移民言論」。這幅畫保留在機構的前總部，現在是一個佐丹奴商店，而該組織已經搬家到了在小莊另一個地點。...▲ 赫克托耳·杜阿爾特（Hector Duarte）站在皮爾森（Pilsen）家/工作室外 2005年，多產的皮爾森壁畫家赫克托耳·杜阿爾特（Hector Duarte）覆蓋了他那具有傳奇色彩的家庭工作室的外牆，3000平方英尺的壁畫描繪了《格列佛遊記》—— 但，這個角色是一個挺身而出的墨西哥移民，他正在努力擺脫束縛他的鐵絲網。這幅《格列佛在仙境》如今已成為皮爾森的地標。 ... ... ▲ 作品《格列佛在仙境》的正面和側面 杜阿爾特的工作集中在身份、邊界、遷移和自由。他1952年出生在密西根州，1985年搬到芝加哥。杜阿爾特喜歡壁畫遠勝於其他藝術形式，因為它有可能觸及一個更大的更多樣化的觀眾。他在芝加哥市區創作了超過50幅壁畫，並和許多教育和藝術團體包括芝加哥公共藝術團體合作過。 ... ...▲ 傑夫·齊默爾曼（Jeff Zimmerman）作品傑夫·齊默爾曼（Jeff Zimmerman）是芝加哥本地人，他使用不同的標誌性的圖像來源，以飽和的顏色和詩意的臉畫他的大型壁畫。使用各種各樣的人群和意象，他創造出引人注目的歷史和政治。儘管在皮爾森他的工作廣受歡迎，一幅聖庇教堂 （St. Pius）附近的他的壁畫，描繪了移民的鬥爭和過去和當前的居民鼓舞人心的臉。寫著 「Si, se puede」，翻譯過來就是「是的,我可以」，來不斷激發社區成員。傑夫·馬爾多納多（Jeff Maldonado）在皮爾森藝術家社區住了幾十年了。他學習馬里奧·卡斯蒂略和與其他許多偉大的工作，把大部分時間投身於教學和創造。他的作品一起也和杜阿爾特,卡斯蒂略,雷亞斯一起掛在墨西哥國家藝術博物館。在他兒子的突然的慘死之後，傑夫---他曾與高中學生開展課外項目，在《J-Def 和平項目》中畫了一幅壁畫，很快演變成一個馬賽克傑作。馬爾多納多一直致力於重振皮爾森墨西哥壁畫運動，啟動《J-Def 和平項目》項目以來，曾與900多名青年工作。 ... ▲ 《J-Def 和平項目》 奧雷迪·亞茲（Aurelio Diaz）的《痕跡》的街對面，則是薩姆·柯克（Sam Kirk）的《紡織文化》，這是2016年他與桑德拉·安東吉奧吉（Sandra Antongiorgi）和芝加哥公共藝術團體合作的。與街對面的感情化的男性面孔形成對比，柯克和·安東吉奧吉的作品顯示五張充滿活力的臉。描繪了不同的種族、年齡和背景的女性。藝術家解釋說，他們描繪了一個變性拉丁人，以及其他弱勢人口，希望引發關於團結和接納的對話。 ... ▲ Weaving Cultures 但傑夫·馬爾多納多說他看到近年來有種轉變，一些人開始遠離促進積極參與的政治，也就是他所謂的「藝術家或壁畫只是推進著他們自己的風格」，他說，「這個社區正在改變，從壁畫的描繪中可以明顯地看到」。在這幾十年里，藝術和壁畫為皮爾森注入了新的活力，創造出每個人都能夠理解的藝術。集群的壁畫是成加侖的油漆加上無數的志願者和組織的努力工作，包括墨西哥的國家博物館藝術，Yollocalli ，J-Def 和平項目，芝加哥公共藝術團體等都值得一提。前幾十年的牆畫被氣候所破壞後，會被一層新畫所覆蓋。從政治事件的更新，顯示出當前年輕人的鬥爭，他們在時代之前的失敗。這是關於這個鄰里和社區的人的韌性的提醒，正是他們造就了今天的皮爾森。 ... 鳳凰藝術 最具影響力的全球藝術對話平臺 藝術|展覽|對話 版權聲明：凡本網註明「來源：鳳凰藝術」的所有作品，均為本網合法擁有版權或有權使用的作品，如需獲得合作授權，請聯繫：xiaog@phoenixtv.com.cn。獲得本網授權使用作品的，應在授權範圍內使用，並註明「來源：鳳凰藝術」。未經本網授權不得轉載、摘編或利用其它方式使用上述作品。
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文／姚珊珊2017年08月08日
台大歷史系教授陳翠蓮 如果歷史重來，1947年2月28日，婦人林江邁沒在大稻埕出現的話，也沒有這場私菸緝捕衝突，還會有二二八事件嗎？ 重構二二八：戰後美中體制、中國統治模式與臺灣 70年後的今天，我們採訪台大歷史系教授陳翠蓮，她是台灣第一位以二二八為博士論文的學者，二月出版了《重
內容簡介
歷史，是讓我們瞭解過去，作為對未來的指引
1947年2月28日，因為查緝私菸問題，引爆了台灣戰後史上最大的社會事件，許多台灣人民失去了寶貴的性命，也將台灣歷史推向另一個時代。
二二八事件是我們共同的歷史傷痛，但如何不讓相同的悲劇再次發生？就從理解這段歷史的發生開始吧……
本書特色
以漫畫的形式，帶領讀者回到事件發生的時代，瞭解這場台灣戰後最大社會事件發生的前因後果。讓歷史不再只是文字的敘述，具有極佳的教育意義。
作者以細膩的筆法與歷史的考證，將1940年代的台灣風貌，重現再眼前。彷彿親歷現場般。
作者簡介
杜福安
生於台北市松山。復興美工畢業，具有30多年動畫、漫畫創作經歷。曾在報章雜誌創作漫畫及插畫，作品並入圍漫畫金像獎，及獲得數次國立編譯館最佳優良漫畫獎首獎。
主要作品有《頑皮世界》（國語日報，1994）、《漫畫台灣歷史》1~4集（玉山社，2002）、《十三行大冒險》（十三行博物館，2005）、《北客流—台北客家故事》（台北縣客家園區，2006）等多部作品。
序
看漫畫，學歷史
文 / 李筱峰（國立台北教育大學台灣文化研究所教授）
漫畫家真難為，不僅要具備繪圖的專門技術，還要瞭解很多與創作主題相關的知識。不像我們歷史學者，只要專注在自己的歷史學領域，不需要會畫圖。
我看過杜福安先生創作的幾部歷史性漫畫書，發現他是一位擅長以漫畫方式來表現歷史的藝術家，相當成功。透過他的漫畫，我感受到他很認真研讀歷史，再透過漫畫重新表現出來。此次福安兄要以漫畫來表達二二八事件的歷史，讓我欣然感動，我有幸先睹為快，不只被他生動而細膩的筆觸所吸引，並且對他在下筆之前，就對事件的前因後果，作徹底瞭解，感到非常敬佩。
選擇用二二八事件為主題，有其深遠的意義。二次世界大戰終戰後，台灣人普遍期待一個新時代的到來，以中國各省未曾有的熱情，迎接心目中的「祖國」。誰知「祖國」來臨之後，台灣人面對的是：政風腐敗，特權橫行，經濟壟斷，生產大降，米糧短缺，物價暴漲，失業激增，軍紀敗壞，盜賊猖獗，治安惡化……的局面，民心日漸流失，怨聲載道，終至引爆二二八事件。
二二八事件的發生，從政治的觀點看，是一場「官逼民反」、「民反官壓」的輪迴。從族群的角度看，又顯然是「族群衝突」。但是如果從大歷史的文化觀點來觀察，二二八事件是兩個不同社會文化之間的衝突。中國與台灣在近代已發展成為兩個不同的歷史軌跡，台灣人原本迎接的「祖國」，其實與台灣的社會已有很大的落差（許多學者認為中國落後台灣約三十年，中國作家蕭乾甚至說台灣進步中國五十年），當這兩個體質不同的社會碰撞在一起時，彼此適應不良。這種適應不良，可以說是「文化水準較落後的一方統治文化水準較高的一方」（這是林衡道教授的用語），所產生的壓制與抗拒的循環過程。質言之，表面上的官逼民反、族群衝突，實際上背後的深層結構，是兩個文化間的衝突。杜福安先生在這本漫畫裡面明確地掌握了這樣的歷史意義。
二二八事件是全體台灣人都該去瞭解的歷史，但這是六十多年前所發生的衝突，是過去的痛苦記憶，這種記憶應該化為歷史教訓，而不是要讓我們停留在仇恨當中。六十多年來，生活在台灣的全體人民，已經形成生命共同體，不存在當時衝突的因素。我們需要從歷史中去思考的是，台灣這個命運共同體，是否有可能再次面臨類似的挑戰？如果新的外來挑戰，又是如六十年前那般的水準模式的話，這才是最該讓我們警惕的。最近香港面對來自大陸人的諸多衝撞，產生摩擦，正是這種文化衝突的型模，足供我們拿來與二二八事件的歷史對話。
今天的台灣，已被自由之家（Freedom house）列為「完全自由」的國家，一旦這樣的民主自由國家面臨被專制的外在政權「統一」時，是不是會有再一次的「二二八」事件發生？我們從這本漫畫裡絕對可以獲得答案，也是這本漫畫帶給我們最大的意義。
李筱峰 2012.2.4序於國立台北教育大學台灣文化研究所
詳細資料
- ISBN：9789862940181
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 164頁 / 18.7 x 25.5 x 0.82 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
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文章來源取自於：
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